(金文字形的形象化）
戴侗《六书故》第十五：“书传未尝有字，且手之疌巧何以取义于巾？……明 [帇]、筆实一字。”也是这样的看法。
第二种看法认为：是会意字。以手持巾会意擦拭洁净之意。《字源》：“会意字。从又持巾，又即手，巾为方形布帛之象，以手持巾盖会擦拭洁净之意。西周之时，经常被用作‘肄’字形旁。战国古文字始见独立使用之 [帇]，《说文》承其结构不变，隶变后楷书作，是记号字。
目前两种看法各有支持者，因此我们暂以许慎解说为准（在多说争论不下的情况下，我们通常的办法就是暂以许慎解说为准），即的本义就是“手巧”，因为“疌巧”之义的来源，无论是“手持巾”还是“手持笔”都能说得通：“手持巾”能疌巧地擦拭；“手持笔”能疌巧地书写。但一定要认清，无论哪种说法符合造字的本源，“手巧”实际上都应当是“ [帇]”的引申义。
也因为有这两种看法，在“手巧”的本义之外，一直还有另一义为“竹”，就是竹制笔。
“[帇]”的小篆写法如图：
（[帇]的小篆写法）
2、肄。读音有两个：
（一） yì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“肄，习也。从， 㣇（yì，长毛兽，猪的一种）声。”会意兼形声字。本义是学习；练习。其字形演变如图：
（李学勤《字源》中肄的字形演变）
甲骨文等早期字形中，是一只手在清洗 㣇（㣇是一种长毛兽，一说是猪的一种），有细碎的水滴，象清洗用水滴之形，后来发展成为手持巾清洗之形，就是“”， 合在一起会意洗刷兽畜。许慎所说的“习”是肄的常用义。它的古文和篆体字各有异体。要注意肄字在篆书中，右边从，不从聿，但在楷书中从聿。
经典中，通常情况下仍以学习；练习为“肄”的本义。《左传·文公四年》：“卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。……”卫国的甯武子来鲁国聘问，文公设宴招待他，为他赋《湛露》和《彤弓》两首诗。甯武子没有辞谢，又不赋诗回答。文公派使者私下探问。甯武子回答说：“下臣以为只是在练习演奏罢了”。《三国志·魏志·杜夔传》：“教习讲肄，备作乐器。”教授（讲习）弟子，制作乐器。
关于“肄业”这个词，古今意义有差别。
在古代所谓的 修习课业。“业”指古人书写所学之文字于方版谓之业，师授生曰“授业” ，生受之于师曰“受业”，学习这些内容称为“肄业”。这里的“肄”，用的是本义，即学习；练习。
到了近代， “肄”与“业”合在一起，表示完整的意义，一般 指在学校学习没有毕业或尚未毕业的为肄业。
(肄业证书）
现在的“肄业”，又通常指结束学业的情况，这时，“肄业”与“结业”、“毕业”均有区别：肄业指未完成学业而离开了学校；结业则是完成了学业，但部分或全部课业未达到学校要求的标准；毕业则是完成了学业，并且达到了学校要求的标准。通常情况下，肄业也会发给以肄业证书，证明曾经有过这段学习经历。
“肄”在《说文》本义之外，还有很多用法：
（1）检查；查验。《汉书·酷吏传·义纵》：“岁余，关吏税肄郡国出入关者，号曰：‘宁见乳虎，无直宁成之怒。’”颜师古注引李奇曰：“肄，阅也。”一年多后，守关的官吏检验各郡国出关入关的人，都叫道：“宁愿看乳虎发火，不愿见宁成发怒。”
(检税码头）
（2）蘖；嫩条。《广韵·至韵》：“肄，嫩条也。”《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条肄。”沿着汝河大堤走，采伐山楸那嫩枝。
（玉米分蘖）
（3）后裔。《左传·襄公二十九年》：“晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。”杜预注：“肄，余也。”晋国不担心周室的衰微，反而保护夏朝的后裔。
（4）劳苦。《玉篇·帇部》：“肄，劳也。”《诗·邶风·谷风》：“有洸有溃，既诒我肄。”粗声恶气欺负我，粗活重活我劳苦。
（劳苦的原始人）
（二） sì。这个读音出自《集韵》。同“肆”。《集韵·至韵》：“[長隶]，《说文》：‘极陈也。’一曰遂也。故也。又姓。或作肆、肄。”
“肄”的小篆写法如图：
（肄的小篆写法）
（【说文解字】之561，部分图片源自网络）返回搜狐，查看更多